葬好先人的灵骨案例

葬好先人的灵骨案例

一、何为生气世界分为阴阳，而阴阳组合起来，就有了生气。有了生气，才有了万物。而《葬书》就是寻找生气的一本书。所以，葬经的第一句就是：葬者，藏也，乘生气也。生气是酝酿万物的根本，生气由阴阳交互而生，达到一定界限就成为风，风上升到空中就变做云，云累积化为雨，雨降下，潜行在地里，这就是生气。我们人就是由生气凝结的，父母阴阳交合，生下后代。所以后代跟的生气可以感应。如果能替找到一块生气凝聚之地，使父母的身体受生气滋润，那我们本会受到生气的呵护，自然就无往而不利。哪么，什么地方的生气比较多呢？

二、寻找生气之地，就是寻找龙脉以及龙穴之法，得水为上，藏风次之。有水的地方一定是有生气的。前面讲了，生气在地里潜成，转为风，这个风不是传统意义上的风，而是隐藏生气的风。这个风凝结为水。所以找到了水，自然就找到了的地方。所以，得水为上。藏风次之，则是讲，首先找到生气盎然之地，这个生气还不能太容易扩散，必须有一个积聚的地方，所以，凹地往往也就是龙穴之位。那么，具体怎么判断是否藏风呢？这就是第三招：观势望形。

三、龙脉所谓势就是动态的山势跟水势，山脉跟水脉蜿蜒而来，或迅猛，或温婉，总有一定的势。而形就是山脉或水脉停顿时的具体形态。这其实就是动静的结合。中国的传统文化总是阴阳结合的，有阴必有阳，有动必有静。这就是事物的两面。阴阳要协调，动静也必须匹配，势与形也要相当。比如，如果势是很迅猛的一个势，如万马奔腾，来龙天降，而突然停顿下来，外面没有秀丽的山峰耸立，内也没有蜿蜒的水脉环护，那么这个生气就无法聚纳。最终这些生气也会流走，无法形成藏风之地，葬在这里，骨头都会腐掉，是为腐骨之藏也。从另一个方面，势就是所谓的龙脉，形就是所谓的龙穴。两者要搭配，如果只有龙脉，未结龙穴，则是过山。这是五大不可葬地之一。哪么，关于龙脉，也就是势有什么区别吗？

四、势的种类从大的方面说，势，也就是龙脉分高下好坏数种。如果山脉像万马奔腾一样，气势磅礴，这是天子之脉，葬对了是要出皇帝的。像巨浪一样，重峦叠嶂，生生不息，这是诸侯之脉而如果像降龙一样，有水环绕，有云行于山腰，这是宰相之脉。要出王爷。比降龙脉差一点重屋脉，山脉像大户人家的屋顶一样层层叠叠，这是贵人之脉。这是好的势，也有不好的势。比如像惊蛇一样，山脉乱七八糟，毫无章法，既不流畅，也不含蓄，这就是亡国亡家的脉。还有像矛戈一样的脉，如果葬在这里，后代多会死于非命。如果龙脉就像流水一样，一直往下走，从来不起伏，这个势也就完全没有生气，这是死脉。除了这种大的山势之外，还有数种特别的势。尤其有一些是不能葬人的。

五、五种不可葬之脉一种是童山，什么叫童山？就是不长草木的山。生气促使草木生长，如果草木都不长，那当然表明这里没有任何的生气。第二种：断山不可葬，就是山脉蜿蜒而来，突然如断崖一样断开了，或者被人工挖断的山脉，无论是凿穿还是挖断，都不可葬。因为生气已经被截断。第三种：石山不可葬。因为土是生气的母亲，生气依赖于土。全是石头的山是没有生气生发的。第四种：过山不可葬，就是前面说的龙脉依然在奔走之中，没有形成龙穴，没有藏风纳气之所，当然不可葬。第五种：独山不可葬。生气是以龙脉也就是山脉的奔走运转积累，一个单纯的山没有脉就像人没有血脉一样，无法生气畅通。所以独山不可葬。这五大地方，童断石过独，葬下去会有坏事发生，就是好命也给折腾完了。找到了龙脉，接下来就是定穴，也就是寻找龙脉中运转的生气在哪个地方积累。《葬经》了一个方法，寻找特别之处。

六、支脉龙脉都是有支脉的，理论上说，支脉越多，表示龙脉的生气越多，效果就越好，但这么多支脉，龙穴到底在哪里呢？郭说，比大小，如果支脉都很大，那就选择小的那一个去定穴。如果支脉都很少，就选最大的那个。如果大小不一，十分杂乱怎么办？说明这不是一条好的龙脉，必须没有好的龙穴，随便乱葬，可是很麻烦的。而且，寻找龙穴时，还有平地龙跟山地龙的区别。平地龙就是平原上的龙脉，会有一些浮沉的山丘出来。而山地龙则是山地中海拔比较高的龙脉。如果平地龙，那么它的龙穴一定是在陇起的山顶上。如果是山地龙，那龙穴一定是在山脚，如果埋错了地方，可是藏不住生气的。有了这个大的指导方针，再去寻找具体的形具，也就四象法。

七、四象好的生气积聚之地，往往有一个共同点，就是前亲后倚，所谓前亲，就是前面有水脉朝结穴之地亲近，后面以及旁边又有伏禽蹲兽做为倚靠。这个伏禽蹲兽当然是指形象化的山。而在中，有四象之说：青龙、白虎、朱雀、玄武。后面要有玄武山，而且玄武山必须垂头，表示臣服之意。如果不垂头，则有抗拒之心，此穴必不可葬。左边为青龙山。青龙则需蜿蜒，如果青龙山山势僵硬，尤其还回头斜视，则是青龙藏妒，也不可葬。右为白虎山，白虎必为伏虎，表示驯服之意，如果白虎山高昂，则为衔尸山，有衔噬坟中之尸之忧。前面为朱雀山，则要求山峰秀丽，仿佛在跳舞一样，如果山势呆板，则无法收风纳气。如果以水为朱雀，则要求水质清澈且平缓。不然，水不清则生气浊，水流得太快太急则像人在哭，都是不吉的象征。这四兽环抱，才能达到中的藏风效果。大局上，达到山来水回的效果的，则是贵地，如果山峰僵硬，如囚犯一样，水又没有回顾之意，直接奔流出去，则表示葬在这里，就是王侯也要当俘虏。比如三国奇人管辂曾经看到了东征将军毋丘俭家的祖坟，发现他们家的墓虽然松柏都有，但没有形状，虽然有碑文，但碑文后没有可以倚仗的东西。整个形状看上去玄武无力，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲泣。这就是四危之象，后人一定会灭族。果然，毋丘俭起兵反抗司马家族，最后失败，被诛了三族。找到了青龙白虎等四兽，还要具体看形，也就是龙穴的样子。

八、龙穴之形龙穴有很多形状，比如王侯的穴位，样子就像一个燕子窝，周围高而中央低陷，葬在凹陷处，就可以受到祭祀，受香火多，后辈自然福泽多。像倒置铁锅的穴，葬在顶部，后代则可以得富贵。像帽子一样的穴，后代会昌盛。但有时候，龙脉的势具备了，但穴位的形很差，葬下去，不但收不到好的效果，还会有坏事发生。比如像算盘一样的穴，后人会忙成狗一样。像乱堆的衣服一样的穴位，表示后人会而妻子善妒。像灰袋子一样的穴子，后人的阳宅会有火灾。像翻沉的船，后人中女的要生病，男的坐牢房。如果像横放的桌子，后人更惨，会断子绝孙。而有些像动物的龙穴就更要注意了，比如像卧牛飞凤一样的穴位，本来是极好的，但动物是活的，极有可能发生变化。所以要特别注意。找到好的龙穴之后，还需要仔细观察龙穴上的土质。

九、观土好的龙穴的土一定是细腻的，湿润又不沾手的，就像切下去的玉一样，上佳的还有五种颜色。如果干燥像粟一样，分成一粒粒，又或者湿得像块肉一样粘手，又或者像水泡过的沙砾分散开来，这都是凶地。如果土质上佳，那么，是不是就功德完满了呢？不是的，还有最后的一个步骤：入土环节。

十、三吉五凶就算找到了龙穴，如果下葬不合时宜，也是不行的。首先有三吉，第一吉，吉时，要选择合适的时辰，好的时辰是可以神迎鬼避的，甚至有时候，龙穴的位置不是上佳，但时辰对了，对后有帮助。第二吉：阴阳调和，五土四备。五土指的是金木水火土元素都要有，四备则是指四季完备。第三吉，葬的深度位置合适，生气旺盛往上的，则可以浅埋，生气深纳的，则要深埋。而五凶则是必须要避免的。一凶，阴差阳错，阴阳不分，相互颠倒，这是大凶。二凶，时辰不对，就是找对了龙穴也是枉然。三凶，力小图大，就是活着的人本来命薄，却希望一口气吃个大胖子，找一个王侯之地，这样是不量力而行。也是大凶。四凶，凭福持势。就是仗着自己的权势，贪心不足，还要求变的。五凶，僭上带下。自己是小老百姓，坟却修得像高级一样，或者本来是穷人家，却偏要富葬。这些都是招祸之道。六凶：变应怪见。一切都应该按规矩来，不要一味求奇。这就是三吉六凶，如果犯了六凶，就是葬到了吉穴，也跟弃尸荒野没什么区别。

这就是《葬经》里讲的东西，当然，这里面有很多老旧的东西，是不科学的。但骨子里，其实讲的是天人合一、天人感应的概念，是讲人与自然的关系。大家注意取之精华，弃之糟粕。这只是一些初级程序，真正的知识没这么简单，恋头与理法相互贯通，并通阴阳三界，洞彻天地人三才的才是真正的。这就需要福主用心细辩。

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